西泠拍卖成立二十周年

吴德昇荣获中国玉石

雕刻大师二十周年

 

千万级巨作《十八罗汉》

玉雕大师吴德昇

南人北相海派精神

数十年积累

 

用时十年

分享世众

允之一睹 无不惊叹

　　世间修行，可能到达高低不同的诸多种境界，每一种境界称为一个果位。或坐，或卧，或站，姿态不同，有与兽相伴，有手执长杖，有仰天长叹，有静坐冥思，有和睦慈爱，有瘦骨嶙峋，有丰腴肥胖。

　　欣赏一座城的成就，找寻时代的记忆符号，体会规划的敏感和巧雕，如赏玉般品味色度、润度、细度，整体块面，留意着细节处流畅、曲折、粗犷、细密、穿插、顺势的手法。

　　2008年，享誉海内外的上海玉石雕刻厂因市政建设动迁退出上海地图。自1958年建厂整五十年。五十年代开工建设的地铁工程试验至此时，1号线漕宝路站已打通这个城市血脉，输送着千万人流。

　　海派文化在沧海横流的历史变迁中，保持着世界认同的格调。城市中每个忙碌的身影，又责无旁贷地被中华文化、人类共享的大灯照亮前行。

　　立在时代发展的枢纽，交通汇聚，人们可以方便快捷地进行出行规划，但又有几个能明确地做出人生的选择。

　　第八人民医院斜对面，曾经的漕宝路33号。

　　1975年经济建设复苏。上海玉石雕刻厂传达室隔壁的西侧一间房，煤砖墙油毛毡屋顶。就是在这四十多平的教室，玉雕厂办的工业中学开学招生，在全市小学选拔苗子。

　　未来的大师们将经历三年半工半读的生涯，进行美术专业科目的学习，包括素描、油画、国画、雕塑、艺术基础理论。这是一批海派工艺大师艺术生命共同的孵化场。

　　身怀绝技的老艺人与少年既以传统师徒相承，政府牵头办学，学院派的美术训练，资深工人教授实践技艺，还有文化课、艺术理论课对学生进行全面的素质培养。学院派加入的现代造型思维和手法，同时也接纳了新生代敢想敢做的创造精神。

　　1978年吴德昇进入上海玉石雕刻厂人物车间。1982年，在进入玉雕厂的第五个年头，吴德昇选择了离开厂房车间，时年二十三岁。离开生活福利的保障，独立闯荡于市场大潮，将自己投向社会磨合实验。

　　这一决定背后，是为获得创作自由的广阔空间。

　　八十年代，离开厂子的吴德昇到云南，这里有丰富的石材让他施展才华。任何奇思妙想都有了实现的机会。当年玉雕厂校入学考试时的试题，那个少年拿到一块固体肥皂、一枚刀片，对光摆弄，看出动物或是瓜果造型。

　　世态相，既超出合理的形体结构，却不脱略世间骨相。熙熙攘攘的日子中，玉石之雕创造了古代文明，留给我们博大丰厚的题材内涵。

　　罗汉这个母题，便提供了无限自由的土壤。

　　罗汉是释迦牟尼的弟子阿罗汉的译音，旧译为为应真、应供，指小乘佛教在修行之后所达到的最高果位罗汉果。

　　罗汉艺术始于南朝佛教盛行。绘画史上唐末五代的贯休和张玄的画风奠定了罗汉艺术的样貌，引领了两大流派。

　　画僧贯休的野逸派于现在影响力更大一些，张玄引领的“世态派”与野逸派截然不同。在宋代苏东坡文集中，可以找到张玄所画罗汉在当时享有着极大的名声。

　　观察、认识这个时代，提炼自己对这个时代的感悟和体验，将自己情感、精神、审美价值观与传统文化相结合。

　　吴德昇罗汉艺术创作的特点，就在这世态相。

　　海是眼界，兼容并包，是对各地各门类传统工艺的吸纳，对西洋工艺美术的借鉴与变革。从清末民国土山湾画馆的现代职业美术教育，到上海玉石雕刻厂的办学理念。

　　派是格局，国际化，个性化，丰富多元的创新性，个人思想艺术理念。民间的、市场的。创作自由的广阔空间，更突出体现的会是玉雕艺人个人的思想及艺术理念。

　　二十世纪50年代，70至80年代，具有民族特色的工艺美术两度承担起出口换汇的重任。上海玉石雕刻厂产品远销海内外。九十年代，国企改革，以吴德昇为代表的经过厂校培训、车间师徒传承的一代工艺师，走向社会，以独立精神面向世界。

　　他们以个人创作、工作室教学，不仅屡获大奖，而且在新时代展示海派精神和海派艺术风格。

　　海派玉雕的艺术价值深挖互通而绝不下沉！

　　罗汉又有应当堪受之意，意即应受礼拜尊敬之意。从宗教走向世间，在正统佛经和本土经典中各自呈现，在感应故事中被纪念。以异于常态的容貌来面对观者，带着沉静环视世界。他们广大神通，能人所不能。他们的住处、名字在千百年前被介绍与说明。

　　吴德昇，作阿罗汉。

2024西泠二十周年春拍

Lot3617

吴德昇（b.1961）

十八罗汉 白玉摆件

材质：新疆和田籽料

钤印：日月昇子

总重量：5541.6g

RMB: 12,000,000—20,000,000

　　委托人直接得自作者本人。同颗和田玉籽料历时十年雕琢。市场唯一流通吴德昇创作十八罗汉题材作品。

　　此尊者长眉垂面，笑容绽放，身着僧祇支，背负斗笠，左手持佛珠支体，右手揽一株灵芝至肩，侧向交脚而坐。造像白玉圆雕，几棵灵芝保留玉皮。

　　宾头卢尊者，全名宾头卢·颇罗堕，意译“不动·利根”，呈童颜白发、长眉笑面之相。相传他曾乘炉入皇宫劝国王学佛修行，故又名坐鹿罗汉。

106×99×38mm 476.1g

　　此尊者面容饱满，眉清目秀，身着僧祇支，右手触左手，左手托举灵芝，双腿分而蹲坐。身前钵内莲花俏立，蓬勃向上。造像白玉圆雕，头顶灵芝少许留皮。

　　迦罗迦尊者，全称迦诺迦伐蹉尊者，为古印度论师，擅长演说和雄辩。因演说时面带笑容，以论喜庆闻名遐迩，故又名喜庆罗汉或欢喜罗汉。

99×54×41mm 214.2g

　　此尊者瘦骨清像，双目炯炯，口微开，耳饰圆铛，右腕佩圆镯，右手轻垂点膝，左手揽持奇木灵芝杖，身着通体式僧衣，上身向右稍转，背负斗笠，垂腿坐于石上。造像白玉圆雕，灵芝留橘黄色皮。

　　诺加跋哩陀尊者原是慈悲化缘的行者，因托举佛钵，向众生宣扬佛法，故又名举钵罗汉。

103×52×41mm 273.0g

　　此尊者高顶凹丘，发缕条条披肩，转颈右向，右臂支颐，左手持佛珠于左膝；着双开襟宽大僧袍，身躯侧倾，右腿踡缩，左腿屈立，悠闲半卧于祥云之上。一只蝙蝠飞落尊者肩头，与之相顾。造像白玉圆雕，局部带沁。

　　苏频陀尊者，是释迦牟尼的关门弟子，为纪念师父，随身携带装载佛骨的佛塔，故又称托塔罗汉。

83×95×32mm 329.7g

　　此尊者面容饱满，神态平和，双目轻闭，入定冥思；身着交领式僧祇支，双手腹前结禅定印，双腿结跏趺坐。左腿旁有灵芝俏生，手中托捧圆形佛钵，其内香烟逸散，引蝙蝠从天飞落尊者肩头。造像白玉圆雕，蝙蝠、灵芝俏色留皮。

　　诺矩罗尊者，意译为大力士，原是一名体健力强的战士，后出家为僧修成正果。因其师教导他静坐修行，故又称静坐罗汉。

77×80×38mm 235.6g

　　此尊者浓眉横额，仰首大笑，颈佩佛珠，上身赤裸，骨肉分明；左手持莲置肩，右手轻抚左踝，盘腿赤足坐于镂空石台之上。几株灵芝蓬勃生发，贴依尊者身旁。造像白玉圆雕，灵芝、尊者眉尖留皮点缀。

　　跋陀罗尊者，又作拔度罗，因出生于跋陀罗树下而得名，意译为贤者，曾是释迦牟尼的侍者。他曾由印度到爪哇岛传播佛法，故又称过江罗汉。

90×65×63mm 280.0g

　　此尊者面容圆润，双耳戴环；上身袒露，肩胛脊肋凸出，下着僧裤，左脚压右腿；怀抱奇木灵芝禅杖，左手轻搭杖上，右手抚按左脚。造像白玉圆雕，身后灵芝大面积留皮。

　　迦哩迦尊者为释迦牟尼弟子，本是一位驯象师，出家修行，受佛敕不入涅槃，常住世间谋福众生。因身旁常有大象相伴，故又名骑象罗汉。

104×66×48mm 410.1g

　　此尊者笑口大开，双耳垂颈；背负斗笠，宽大的僧衣滑落肘窝，袒露出健硕的肩臂。右手左肩持抗拂尘，左手托绶带，赤足盘坐。幼狮依偎身旁，衔咬绶带。造像白玉圆雕，头顶、斗笠、灵芝处留皮。

　　伐闇罗弗多罗尊者为释迦牟尼弟子，身体强健，博闻强识，受佛敕不入涅槃，永住此世济度众生。因身旁常有幼狮相伴，故又名笑狮罗汉。

83×60×41mm 177.8g

　　此尊者弯眉目、嘴角翘，抿口而笑；身躯侧倚，斗笠置腰，僧衣开襟，袒露圆鼓的小腹。右臂弯曲支体，右手捧钵，左手稍举拎持灵芝，踡腿合足。造像白玉圆雕，头、背处微留皮色。

　　戍博迦尊者，又作戎博迦、瞿波迦或锅巴噶，是中天竺国的太子，因袒露胸怀展示佛在心中，故又名开心罗汉。

102×82×42mm 317.6g

　　此尊者长眉垂耳，笑容大开，身着宽大僧衣，胸口露出嶙峋瘦骨，交脚盘膝而坐，双手于腹前持捧经书。身前香炉溢出裊裊香烟，肩后祥云缭绕。造像白玉圆雕，祥云云头留皮。

　　半托迦尊者是释迦牟尼的弟子，相传为药叉神半遮罗之子，受佛敕不入涅槃，常住世间为众生谋福。因他常结半跏趺坐，双手高举，伸腰哈欠，悠然自得，故又名探手罗汉。

86×69×46mm 295.7g

　　此尊者双目轻合，长眉垂颧，抿口而笑；身着双开襟袈裟，胸骨、肚腹外露；盘腿而坐，左手揽扶脚踝，右手抚膝，持握一朵莲花。所坐石台祥云环绕，上置一佛钵。造像白玉圆雕，头顶、石台点缀黄皮。

　　罗估罗尊者，其名源自古印度星宿罗估罗多。古印度人认为日月蚀现象是由遮蔽日月的星辰所致，罗估罗尊者出生之时恰逢月蚀，便以遮挡月亮的罗估罗多星命名。罗估罗尊者幼年出家，成为释迦牟尼的弟子，修忍辱行，常作禅定沉思状，故又称沉思罗汉。

88×78×41mm 285.1g

　　此尊者神态凝重，侧颈略有所思，左腿踡缩，右腿稍伸，坐于石上。身着宽松的僧祇支，开襟滑落肘间，两手于身前持握奇木灵芝禅杖。背负斗笠，下方蝙蝠飞临。造像白玉圆雕，灵芝、蝙蝠留金黄色皮，俏色醒形。

　　那迦犀那尊者，那迦意译为龙，犀那意译为军，即龙的军队，寓意法力强大。他本为古印度的论师，以论《耳根》闻名，故又称挖耳罗汉。

108×59×37mm 267.5g

　　此尊者面容慈祥，弯眉笑口，大耳垂肩，身着僧衣，腰负斗笠，右手持莲置于脑后，左手向下抚按左脚，双腿盘踡，右腿叠压左腿之上。造像白玉圆雕，莲花、斗笠留皮。

　　因揭陀尊者，又名布袋罗汉或布袋和尚，其原型有二：一为古印度的捕蛇人，相传他捉蛇去毒牙，收入袋中放归深山，避免蛇咬伤世人。二为五代梁朝僧人，相传为弥勒菩萨下凡。

101×65×64mm 389.7g

　　此尊者浓眉大眼，面带微笑，耳戴环铛，转颈侧望。身着交领式僧祇支，右腿在上，左腿在下，自在而坐。右手执灵芝于胸前，左手持念珠于右踝。右肩有祥云绕贴，左股置经书数卷。造像白玉圆雕，云朵、石座留褐色皮。

　　伐那婆斯，即梵文雨的意思。相传伐那婆斯尊者出生时，大雨淋打芭蕉树声声作响，因此得名。伐那婆斯尊者为释迦牟尼弟子，谦虚好学，沉静有礼，传他常于芭蕉树下修行，故又称芭蕉罗汉。

120×58×42mm 330.3g

　　此尊者长眉飘垂，直落而下，闭目笑口，耸肩斜首。上身赤裸，背负斗笠；双腿外露，左腿踡立，右腿侧盘坐于石上。左手捋长眉置左膝，右手持握佛珠，自然搭于右膝。一只灵猴手捧仙桃呈献尊者。祥云缭绕，掠过尊者、灵猴。造像白玉圆雕，祥云、灵猴留有皮色。

　　阿氏多尊者，相传前世为僧，修行一世，双眉脱落却未得正果。他转世成人后，自有长眉，入寺出家终成罗汉，故又称长眉罗汉。

94×83×36mm 297.1g

　　此尊者面容消瘦，长眉飘垂，深情凝重而不失平和，似禅定冥思；上身赤裸，筋骨分明；右臂架倚奇木灵芝杖，右手垂持鹅毛扇，左手置肩抓握杖首；左腿压于右腿，盘坐石上。造像白玉圆雕，灵芝留金黄皮点缀。

　　注荼半托迦尊者是释迦牟尼的亲信弟子之一，手持锡杖，化缘时摇向杖环，则有施主开门布舍，因而又称看门罗汉。

103×52×42mm 230.1g

　　此尊者采用和田籽料圆雕，头戴巾帽，眉须飘垂，身着僧衣，背负斗笠，右手托捧佛钵，左手轻抚其上，赤足站立于水波之上。一条螭龙依附尊者右身，蜿蜒攀爬而上。

　　迦叶尊者，全名摩诃迦叶，又作迦叶波，意为饮光，出生于古印度摩揭陀国王舍城近郊的婆罗门家庭，是释迦牟尼十大弟子之一。佛陀入灭后，他组织第一次佛教经典结集。传说迦叶曾降服龙王取回佛经，故又名降龙尊者或降龙罗汉。

115×46×38mm 210.1g

　　此尊者丘顶高颧，长眉飘飘，满面笑容；身着宽大的僧衣，左手持提珠，右臂右手轻搭虎头，交脚坐于虎背之上，左腿袒露，双足赤裸。老虎盘踞，虎首压枕尊者右膝，长尾扬贴在背。几株灵芝点缀虎身。造像白玉圆雕，灵芝、眉宇、手背留褐色或橙色璞皮。

　　弥勒尊者，又称伏虎罗汉，其居住寺庙外常有猛虎飢饿咆哮，弥勒尊者与之分食，猛虎降服，因而得名。

100×66×74mm 521.9g

　　吴德昇 1961年出生于上海，中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师、上海特级玉石雕刻终身大师。 

　　创作题材丰富，尤以人物立体件见长，注重创新与探索，作品沉稳大气、古朴灵动，善用俏色巧雕，被誉为‘罗汉三杰’之首，作品屡获大奖。

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